Il a été noté que le cerveau humain est la chose la plus étonnamment compliquée de l’univers. Mais là encore, c’est le cerveau humain qui dit cela.
Aujourd’hui, ce vantard suffisant et en chair et en os d’un cerveau humain a inventé un mini-moi désincarné en silicium connu sous le nom d’intelligence artificielle, ou IA. Il pourrait devenir plus intelligent que nous, malgré un dialogue interne qui se résume à une série de 1 et de 0.
Dans quoi nous sommes-nous embarqués ?
Beaucoup d’entre nous se demandent : l’IA va-t-elle nous surpasser et peut-être même nous supplanter ? Deviendra-t-il un jour sensible, comme nous ? Pourrait-il finalement ressembler à une version avancée de nous-mêmes ?
Curieux de voir ce que pensent les experts du cerveau humain de tout cela, Médecine de Stanford a interviewé ces quatre neuroscientifiques qui ont sondé les profondeurs du cerveau et exploré son fonctionnement et ses secrets.
Ivan Soltész, PhD, professeur James R. Doty de neurochirurgie et de neurosciences. Les explorations de Soltesz sur la physiologie cérébrale et les simulations cognitives se sont étendues à la création d’un modèle informatique haute résolution de l’hippocampe humain, une structure cérébrale importante essentielle à la mémoire et à la navigation spatiale.
Lisa Giocomo, PhD, professeur de neurobiologie. Giocomo a mené des recherches révolutionnaires sur les cellules en grille, une classe spécifique de neurones situés dans une partie du cerveau appelée cortex entorhinal. Les cellules de la grille créent les cartes de navigation qui nous guident à travers l’espace tridimensionnel. Ils sont également probablement impliqués dans d’autres calculs complexes.
Joseph Parvizi, MD, PhD, professeur de neurologie et de sciences neurologiques. Parvizi a utilisé la stimulation électrique de structures et de circuits spécifiques dans le cerveau humain pour rechercher et cartographier les effets d’une telle stimulation ciblée sur la conscience – tels que les changements dans Perception faciale, Reconnaissance des chiffres et une Sentiment de soi-même physique.
Bill NewsomePhD, professeur de neurobiologie, professeur provostial de la famille Harman et fondateur et ancien directeur de l’Université de Stanford Institut Wu Tsai des neurosciences. Les recherches de Newsome se sont concentrées sur les processus neuronaux impliqués dans la perception visuelle et le comportement visuellement guidé.
Les réponses des scientifiques à nos questions allaient de la prudence à l’espoir. Voici ce qu’ils avaient à dire :
Le cas échéant, que peut faire le cerveau humain qui pourrait être difficile, voire impossible, pour l’IA ?
Ivan Soltész : Je crois que l’IA sera finalement capable de faire tout ce que les humains peuvent faire, et cela se produira plus tôt que nous ne le pensons. Il n’y a aucune raison pour que l’IA ne puisse pas apprendre, par exemple, l’humour noir ou un apprentissage ponctuel (par opposition à un apprentissage basé sur de nombreuses répétitions d’exemples individuels de chat contre chien). Et, consciemment ou inconsciemment, il pourrait probablement aussi apprendre à se comporter « intentionnellement » de manière « idiote » afin de cacher la machine derrière le masque et de paraître enfantin. Et ainsi de suite.
La seule limitation majeure des systèmes d’IA actuels est la nécessité d’ordinateurs puissants et l’énorme consommation d’énergie qui y est associée. Mais attention : je bénéficie d’une subvention de la National Science Foundation, dont la motivation principale est de développer de nouveaux ordinateurs capables de fonctionner avec du sucre, comme notre cerveau. L’avenir pourrait également nous réserver d’autres solutions pour les sources d’énergie. Ainsi, même cette limitation énergétique des systèmes d’IA disparaîtra probablement très bientôt.
Et même si les chats dominent actuellement à la fois Internet et les vrais humains, l’IA sera capable d’apprendre à caresser un chat mieux que les humains, il y a donc aussi cet avantage.
Lisa Giocomo : Une propriété incroyable du cerveau humain est notre capacité à faire face à un scénario complètement nouveau et à utiliser nos connaissances antérieures pour nous adapter rapidement et continuellement au nouveau scénario – même s’il contient des stimuli sensoriels, émotionnels ou sociaux que nous n’avons jamais rencontrés auparavant.
Le cerveau humain est également excellent pour fonder nos décisions sur d’éventuelles conséquences à long terme, même si celles-ci peuvent se produire sur de très longues périodes (années, décennies, vies). Cela nous permet, par exemple, non seulement de réagir à des stimuli, mais aussi de supprimer activement notre réaction en fonction de notre connaissance des conséquences.
Avec l’IA, nous n’en sommes qu’au début de ce voyage – elle ne fera que s’améliorer, être plus rapide, plus précise et moins sujette aux confabulations au fil du temps.
Nous, les humains, sommes conscients. Cela nous donne-t-il un avantage de survie par rapport à l’intelligence artificielle ?
Joseph Parvizi : Oh putain, oui! Sans conscience, nous n’éprouverions pas de sensations de faim, de soif, de désir sexuel, de fatigue et de peur. Dites-moi si ces sentiments n’ont pas un avantage de survie ? Soyez mon invité et dites non. Le monde entier pariera contre vous.
Au fait, qu’est-ce que la conscience ?
Bill Newsome : Il est difficile de dire ce qu’est la conscience quand elle est si inaccessible à l’approche réductionniste standard des neuroscientifiques. Comme l’a soutenu le philosophe Thomas Nagel : Notre science aujourd’hui est intrinsèquement à la troisième personne, mais la conscience est intrinsèquement à la première personne. Tout ce qui nous éloigne de la première personne nous éloigne (pas plus près) du phénomène primaire que nous essayons de comprendre. Par conséquent, je pense (avec d’autres) qu’il y a une question sérieuse quant à savoir si notre science à la troisième personne peut pleinement comprendre la conscience.
L’IA peut-elle devenir consciente ? Que faudrait-il pour cela ?
Jeu : Il est possible qu’à un moment donné, nos normes d’identification de la conscience ne soient plus suffisantes pour véritablement distinguer le cerveau humain de l’IA.
Nouveau: La question de savoir si les machines deviennent conscientes est une question intéressante, mais étant donné le peu de connaissances que nous connaissons sur les bases physiques de la conscience humaine, comment pouvons-nous dire quoi que ce soit de significatif sur les machines ? Nos ordinateurs numériques reposent sur des architectures et des modes de calcul complètement différents de ceux des cerveaux biologiques.
Parvizi : Pour que l’IA soit potentiellement consciente telle que nous la connaissons, en d’autres termes, pour que l’IA soit potentiellement consciente comme un humain, l’algorithme d’IA doit être organisé comme le cerveau humain, il doit naître et grandir dans un environnement social, dans dans lequel c’est le cas En interaction constante avec les autres, il doit s’agir d’un organisme biologique identique au corps fragile d’un être humain dont la vessie se remplit et le pousse à courir aux toilettes ou dont la chair lui fait mal parce qu’elle vient de toucher un super surface chaude.
Si vous recréez un organisme semblable à un être humain et y mettez un organe semblable à un cerveau humain, vous obtenez une IA consciente. Mais cela ne s’appelle plus IA ; ça s’appelle un humain cloné !
La conscience nécessite-t-elle des connexions à un corps ?
Nouveau: Je crois que la conscience est un phénomène biologique. Je suis presque sûr qu’aucune IA n’atteindra la conscience au sens d’un humain ou même d’un animal non humain tant qu’elle ne sera pas chargée dans des corps mobiles et n’aura pas à résoudre les très gros problèmes de survie (production et conservation d’énergie, compétition) ; La reproduction; et les risques, les avantages et les normes associés à une coopération sociale avancée. Je pense que la récompense, l’aversion, la motivation, etc. sont nécessaires au type de conscience humaine et en partie animale que nous connaissons.
Les appétits et les désirs servent les buts et objectifs fondamentaux de l’organisme, et je n’ai aucune idée de comment une machine peut être dotée de sentiments aussi subjectifs. Je suppose que l’appétit et le désir peuvent être simulés sous forme de fonctions de coût (ou quelque chose de similaire), mais la simulation se rapproche-t-elle de la réalité ou les deux sont-ils complètement différents ? Une machine peut-elle avoir des buts et des objectifs autres que ceux programmés par un humain ?
Je ne vois pas comment cela peut arriver avec le style actuel de l’IA, mais si l’IA est réellement chargée sur des corps mobiles et confrontée à la résolution des problèmes de survie, peut-être qu’avec le temps, l’IA pourrait atteindre son objectif donné par l’homme. les motivations et les objectifs changent et développent les vôtres. Qui sait?
Malgré mon scepticisme, je partage le sentiment inquiet qu’avec l’IA, nous sommes au seuil d’une nouvelle ère très incertaine de l’histoire humaine et scientifique. Même si l’IA ne parvient pas à atteindre une forme humaine de conscience, elle peut le devenir d’une manière qui nous est incompréhensible. Il existe peut-être des mondes de conscience qui ne demandent qu’à être réalisés par des êtres complexes et apprenants. Encore une fois : qui sait ?
Pouvons-nous coexister ? Pouvons-nous tous simplement nous entendre?
Soltesz : Mon seul espoir pour ce que j’admets est ma vision par ailleurs sombre de notre avenir est le fait que nous, en tant qu’humains, possédons des armes nucléaires depuis des décennies mais avons jusqu’à présent refusé de faire exploser le monde, donc les humains accepteront peut-être de restreindre les applications de l’IA dans le monde. l’avenir d’une manière plus pratique et plus efficace.
Une autre pensée folle : il me semble étrange que nous entrions dans l’ère de l’IA à peu près au même moment où nous entrons dans l’ère des voyages spatiaux humains (à quelques années près, voire une décennie). Alors peut-être que les humains et les systèmes d’IA pourront s’entendre dès le départ pour diviser la galaxie en différentes zones de coexistence de bon voisinage.